La bibliothèque de calcul halakhique qui alimente ce site est écrite en Java et est disponible en open source sur GitHub. Une bibliothèque C compagnon pour l'arithmétique du calendrier hébraïque est également disponible sur GitHub.
Les heures solaires sont calculées sans ajustement d'altitude, ce qui est l'approche standard à des fins halakhiques. L'API sous-jacente accepte néanmoins une valeur d'altitude pour les utilisateurs avertis.
La recherche de lieu et le géocodage utilisent l'API Google Places.
Des questions ou des commentaires ? Écrivez à support@hebrewcalendar.net.
Par défaut, nous suivons les standards de zmanim de chabad.org1. Autrement dit, nous suivons l'Alter Rebbe (alias Baal HaTanya) pour les heures diurnes, sauf si vous choisissez autrement.
L'heure de fin du Chabbat et du Yom Tov est indiquée selon les 3 petites étoiles. En semaine, en revanche, nous utilisons le standard universel de la tombée de la nuit, c'est-à-dire trois étoiles moyennes. La page des Zmanim indiquera les deux horaires pour le Chabbat et le Yom Tov. Notez que pour toute activité interdite le Chabbat, il faut observer l'heure la plus tardive. Détails de la méthodologie ci-dessous.
La page des Zmanim vous permet de préciser l'opinion halakhique à utiliser pour le calcul des heures diurnes (sha'ah zmanit, heure halakhique). Ce choix affecte la plupart des zmanim diurnes : dernier moment pour Shema, dernier moment pour Shacharit, Mincha Gedola, Mincha Ketana et Plag HaMincha. Trois opinions générales sont disponibles :
Alter Rebbe (par défaut) — Suit R' Chneour Zalman de Liadi dans son Siddour2. Les heures halakhiques sont mesurées du lever du soleil amiti (astronomique) au coucher amiti — le moment où le centre géométrique du disque solaire traverse l'horizon, sans tenir compte de la réfraction. La fin du Chabbat est fixée au moment où le ciel s'assombrit à 8,5° sous l'horizon. C'est le standard de la communauté Habad.
GR"A (Gaon de Vilna) — Les heures halakhiques sont mesurées du lever visible du soleil (quand le bord supérieur du soleil apparaît pour la première fois) au coucher visible du soleil. La fin du Chabbat est fixée au moment où trois étoiles de taille moyenne sont visibles, environ 6° sous l'horizon. C'est l'opinion majoritaire suivie par la plupart des communautés ashkénazes et sépharades. Voir Biour HaGr"a OC 459:23.
Magen Avraham — Les heures halakhiques sont mesurées de l'aube (72 minutes avant le lever du soleil, ou quand le soleil est à 16,1° sous l'horizon) à la tombée de la nuit (72 minutes après le coucher du soleil). Comme la « journée » est plus longue, les heures halakhiques sont plus longues, et chaque zman diurne tombe plus tôt qu'avec le GR"A. Certaines communautés suivent cette opinion strictement pour le Shema. Aux très hautes latitudes, où le soleil n'atteint jamais 16,1° sous l'horizon, les heures halakhiques sont calculées à partir de minuit halakhique — voir Magen Avraham aux hautes latitudes.
Remarque : la tombée de la nuit à 72 minutes selon le Magen Avraham n'est utilisée que pour le calcul de l'heure halakhique et des parties de la journée ; elle n'est utilisée pour aucun autre usage halakhique4.
Ces lignes de référence sont masquées par défaut et peuvent être activées dans le menu engrenage :
Les horaires sont calculés à partir des événements astronomiques de votre position géographique. Les angles indiqués ci-dessous se réfèrent à la dépression du soleil sous l'horizon.
Lever visible du soleil (Hanetz HaChama) — Le moment où le sommet du soleil apparaît pour la première fois au-dessus de l'horizon : bord supérieur du soleil à −0,833° (compte tenu de la réfraction atmosphérique moyenne et du demi-diamètre du soleil).
Coucher visible du soleil (Shkiat HaChama) — Même seuil de 0,833° en fin de journée : bord supérieur du soleil disparaissant à l'horizon ouest.
Lever / coucher amiti (Alter Rebbe) — L'événement astronomique : le centre géométrique du disque solaire à −1,583°, c'est-à-dire sans tenir compte de la réfraction et en considérant l'horizon vrai. C'est ce que l'Alter Rebbe considère comme lever/coucher du soleil aux fins du jour halakhique. Voir Seder Hachnasat Shabbat, Siddour Torah Or2.
Une heure halakhique est un douzième du jour halakhique. Ce qui est considéré comme le « jour » dépend de l'opinion suivie :
Le moment où le ciel oriental commence à s'éclaircir. Le site prend en charge plusieurs opinions :
Le moment où l'on peut distinguer le fil bleu des tzitzit du fil blanc. C'est le moment le plus tôt pour mettre le talit et les tefilin.
La fin de la troisième heure halakhique depuis le début du jour (selon l'opinion sélectionnée). Voir Michna Berachot 1:212, selon la décision de R' Yehochoua que nous suivons ; Shulchan Aruch HaRav OC 58:313.
La fin de la quatrième heure halakhique. Voir Berachot 26a14 — jusqu'à quatre heures la tefilla est le-hat'hila.
Chatzot hayom (midi) — le milieu entre le lever et le coucher du soleil. Chatzot halayla (minuit) — 12 heures halakhiques après midi, c'est-à-dire le milieu entre le coucher du soleil et le lever suivant.
6,5 heures halakhiques depuis le début du jour. Le moment le plus tôt où l'on peut prier Mincha.
9,5 heures halakhiques depuis le début du jour. Moment le plus tôt préféré pour Mincha le-hat'hila.
10,75 heures halakhiques depuis le début du jour. Le moment le plus tôt où l'on peut accepter le Chabbat ou prier Maariv (selon certaines opinions).
Coucher visible du soleil — le bord supérieur du soleil disparaissant à l'horizon ouest (−0,833°). C'est le début de bein hashmashot, la période contestée entre le jour et la nuit.
La fin de bein hashmashot — la transition halakhique du jour à la nuit. Plusieurs opinions :
Tombée de la nuit avec trois petites étoiles, 36 minutes à −8,5°. C'est le même pour toutes les opinions principales. Voir Shulchan Aruch OC 293:215. Quand la ligne Rabbeinu Tam est activée, elle apparaît à côté comme alternative stricte. La tombée de la nuit selon Rabbeinu Tam peut ne pas s'afficher aux hautes latitudes où elle survient avant l'heure des trois petites étoiles.
Aux latitudes suffisamment élevées (environ au-dessus de 50° aux extrêmes été/hiver), le soleil ne descend jamais à 16,1° sous l'horizon, de sorte que l'aube Magen Avraham ne se produit pas. Dans ce cas, le site fixe l'heure halakhique à deux heures d'horloge (équivalent à traiter le jour halakhique comme durant 24 heures) et calcule tous les zmanim diurnes à partir de minuit halakhique. Les horaires calculés de cette manière sont marqués d'un astérisque (*) et accompagnés d'une note conseillant de consulter un rav compétent avant de s'y fier.
Un anniversaire hébraïque est généralement observé à la même date hébraïque chaque année. Deux exceptions :
Le yahrzeit est généralement observé à la même date hébraïque chaque année. Les exceptions diffèrent de la règle de l'anniversaire :
La Bar / Bat mitzvah, les anniversaires de mariage et autres événements récurrents à date hébraïque suivent la règle de l'anniversaire ci-dessus.
Le calendrier hébraïque concilie le mois lunaire avec l'année solaire en insérant un mois embolismique (adar I) 7 années sur 19. Sur l'ensemble du cycle, 19 années solaires équivalent presque exactement à 235 mois lunaires (12 × 12 + 7 × 13), de sorte que les mois et les saisons restent alignés.
Dans chaque cycle de 19 ans, les années embolismiques sont les années 3, 6, 8, 11, 14, 17 et 19. On s'en souvient par le moyen mnémotechnique גו״ח אדז״ט, où chaque lettre hébraïque correspond à sa position numérique modulo 10.
La position de l'année hébraïque en cours dans le cycle est :
((année − 1) mod 19) + 1
Voir Rambam, Hilkhot Kidouch haHodech 6:113.
Le molad (nouvelle lune) de Roch haChana est calculé à partir des constantes traditionnelles : le mois synodique moyen dure 29 jours 12 heures 793 halakim (1 helek = 1/1080 d'heure ≈ 3⅓ secondes). Le molad de Tichri d'une année quelconque est projeté à partir du Molad Beharad — le molad de référence de Nissan de l'an 1, tombé le lundi à 5 heures 204 halakim après 18 h du dimanche. Notez que ce molad (et presque toute l'an 1) est antérieur à la Création selon la tradition qui veut que le monde ait été créé en Tichri (Rabbi Éliézer dans Roch haChana 10b4), et il est parfois appelé molad tohu.
Une fois le molad connu, Roch haChana peut être reporté d'un ou deux jours au moyen des quatre dehiyot (règles de report) :
Voir Michné Torah — Hilkhot Kidouch haHodech, chapitres 6–83.
Le calendrier des lectures hebdomadaires de la Torah est régi par les règles énoncées dans Tour, Orah Hayim 4285. Il existe 14 types d'années, déterminés par : (1) le jour de la semaine de Roch haChana, (2) le fait que Hechvan et Kislev aient leur nombre standard de jours, et (3) le jour de la semaine du premier jour de Pessa'h. Les règles de fusion et de séparation de certaines paires de parachiot ont été codifiées par R. Haïm Mordekhaï haCohen Brecher et figurent à la fin de certaines éditions du Houmach (voir le tableau6).
Chaque type d'année est codé par trois lettres hébraïques : le jour de Roch haChana (ב lun · ג mar · ה jeu · ז sam), la longueur de l'année (ח déficiente · כ régulière · ש complète), et le jour du premier jour de Pessa'h. Ce code apparaît dans les Houmachim et le Tikoun Korim.
Certaines années, en Éretz Israël, quelques lectures diffèrent de celles de la Diaspora, car un second jour de Yom Tov déplace une lecture en Diaspora. La page des Parachiot indique les deux lectures.
Les tekoufot sont les quatre saisons astronomiques : Tekoufat Nissan (équinoxe de printemps), Tekoufat Tamouz (solstice d'été), Tekoufat Tichri (équinoxe d'automne) et Tekoufat Tévet (solstice d'hiver). Deux calculs sont traditionnels :
Birkat haHama (bénédiction du soleil) se récite tous les 28 ans, le matin qui suit la Tekoufat Nissan (selon Chmouel) tombant le mardi soir / au lever du soleil du mercredi. La dernière occurrence a eu lieu le mercredi 8 avril 2009 ; la prochaine sera le 8 avril 2037.
En effet, selon Chmouel, la Tekoufat Nissan avance de 1¼ jour dans le cycle hebdomadaire chaque année, de sorte qu'une fois tous les 28 ans elle tombe un mardi à 6 h du matin — l'heure à laquelle, selon la tradition, le soleil a été créé. Il n'y a pas d'événement astronomique associé ; il s'agit de la tradition halakhique reçue.
Voir Michné Torah — Hilkhot Kidouch haHodech, chapitre 103.
© Isaac Mushinsky, 1998–2026